viernes, 17 de octubre de 2014

RELIGIÓN- OCTAVO GRADO.: SEPA DEFENDER SU FE

¿Podemos tener imágenes?
Queridos hermanos católicos:
Cuántas veces hemos escuchado esta acusación de parte de nuestros hermanos evangélicos: «Los católicos hacen imágenes para adorarlas, mientras que la Biblia lo tiene estrictamente prohibido».
Muchos hermanos nuestros católicos no saben qué contestar, otros se dejan influenciar fácilmente por estas verdades a medias y algunos sienten la tentación de botar las imágenes de las capillas.
Les quiero aclarar este tema acerca de las imágenes, pero con la Biblia en la mano. Antes que nada, debemos hacer una clara distinción entre una imagen, un cuadro, un adorno religioso y un ídolo, que es «la imagen de un falso dios». La Biblia sí que rechaza enérgicamente el culto de adoración a los ídolos (falsos dioses), pero la Biblia nunca ha rechazado las imágenes como signos religiosos.

¿Qué es un ídolo según la Biblia?
Muchos años antes de Jesús, en tiempo de Moisés, Dios comenzó a formar a su pueblo elegido, el pueblo de Israel. Era gente muy primitiva que Dios había sacado del politeísmo para llevarla al monoteísmo. Todos estos pueblos antiguos tenían infinidad de dioses, los que adoraban y representaban a través de imágenes de baales, que tenían la forma de un toro, de un león o de otros animales. A esas imágenes, el pueblo de Moisés las llamaba «ídolos» o falsos dioses. La gente de aquel tiempo pensaba que estas imágenes tenían un poder mágico o una fuerza milagrosa. En el fondo estos ídolos eran representaciones de poderes o vicios del hombre mismo. Por ejemplo la imagen del becerro de oro que aparece en Éxodo 32, era la expresión de la fuerza bruta de la naturaleza. También podía representar la encarnación del poder sexual desorientado y vicioso. Y el oro del becerro significaba el poder de la riqueza que explota y aplasta al hombre, es decir, el hombre con sus vicios, representados en el becerro de oro, quiere ser dios y no quiere dejar lugar al único y verdadero Dios.
Dios llamó al pueblo hebreo a avanzar por la senda del monoteísmo, dejando atrás los ídolos y dando adoración al verdadero Dios. Pero los israelitas de aquel tiempo atraídos por las prácticas de los pueblos paganos querían, a veces, volver al politeísmo y a la adoración de ídolos. Entonces Moisés, inspirado por Yavé-Dios les prohibió estrictamente hacer estos ídolos: «No tengas otros dioses fuera de mí, no te hagas estatua, ni imagen alguna de lo que hay en el cielo ni en la tierra ni te postres ante esos «ídolos», no les des culto».
Queridos hermanos, estos textos bíblicos son muy claros en su prohibición de hacer imágenes o estatuas de falsos dioses. Pero otra cosa muy distinta es aplicar estos textos a las imágenes como adornos o signos religiosos. Estos signos (imágenes) nunca han sido prohibidos por Dios ni por la Biblia.

Textos aclaratorios:
La Sagrada Escritura siempre hace la distinción entre imágenes como «ídolos» e imágenes como «adornos o signos religiosos». Leamos algunos textos en los cuales Dios mismo manda a Moisés hacer imágenes como símbolos religiosos: «Harán dos querubines de oro macizo, labrados a martillo y los pondrán en las extremidades del lugar del perdón, uno a cada lado... Allí me encontraré contigo y te hablaré desde el lugar del perdón, desde en medio de los querubines puestos sobre el arca del Testimonio...» (Ex. 25,18-22). Estos dos querubines parecidos a imágenes de ángeles, eran adornos religiosos para el lugar más sagrado del templo. Pues bien, estas imágenes, hechas por manos de hombres, estaban en el templo, en el lugar más sagrado y nunca fueron consideradas como ídolos, sino todo lo contrario, el mismo Dios ordenó construirlos.
Leamos otro texto del A. T.: Números 21, 8-9. Ahí se nos narra como en aquel tiempo los israelitas murmuraban contra Dios y contra Moisés. Entonces Dios mandó contra el pueblo serpientes venenosas que los mordían, de modo que murió mucha gente.
Moisés intercedió por el pueblo y Dios le respondió: «Haz una serpiente de bronce, ponla en un palo y todo el que la mire se salvará». Nos damos cuenta otra vez de que esta serpiente de bronce era una imagen hecha por manos de hombre, pero no para adorar, sino que era un «signo religioso» para invocar a Dios con fe.
Hay otros textos en la Biblia que nos hacen ver que en el templo de Jerusalén había varias imágenes o esculturas que no fueron prohibidas, menos aun consideradas como ídolos. Dice el Salmo 74, 4-5: «Tus enemigos rugieron dentro de tu santuario como leñadores en el bosque, derribaron con hacha las columnas y esculturas en el templo». Eso significa que en el templo de Jerusalén había también esculturas o imágenes.
Queridos hermanos católicos, esas indicaciones de la Biblia son suficientes para decir que la Biblia, sí, prohíbe la fabricación de imágenes como dioses falsos, (ídolos) pero nunca ha prohibido las imágenes o esculturas como adornos religiosos. Que nadie entonces los venga a molestar por tener una imagen o adorno en su templo o en su casa. Es por falta de conocimientos bíblicos, o por mala voluntad, que los hermanos evangélicos les meten estas cosas en la cabeza.

Las imágenes en nuestra vida diaria.
Ahora bien, hermanos, en nuestros tiempos vemos por todos lados imágenes y estatuas. Cada país tiene sus propios símbolos patrios y estatuas a sus héroes.
En nuestras casas tenemos cuadros que representan la imagen de alguna persona. Tengo en mi velador, por ejemplo, una foto de mi madre que ya está en el cielo; y contemplando esta foto me acuerdo de ella. Incluso puedo colocar esta foto en un lugar bien bonito y adornarlo con una flor y una velita... Y si alguien viene a mi casa a visitarme y me dice, refiriéndose a la foto: «Qué mono más feo», por supuesto que me siento muy ofendido. Así también tenemos cuadros e imágenes en nuestras capillas que representan algunas personas religiosas, como la Virgen María, la Madre de Jesús, algún santo patrono de nuestros pueblos. Y ningún católico va a pensar que estas imágenes son ídolos o falsos dioses. Estas imágenes simplemente nos hacen pensar en el mismo Jesús o en tal o cual santo que está en la presencia de Dios y nos ayudan a pensar en la belleza de Dios.
La Iglesia Católica acepta el respeto y la veneración a estas imágenes en nuestros templos, pero nunca ha enseñado la adoración a una imagen. A veces, dicen los hermanos de otra religión que nosotros adoramos a las imágenes. Están muy, pero muy equivocados y debemos, eso sí, perdonarles sus expresiones.
La Iglesia Católica acepta que guardemos imágenes o cuadros en nuestros templos siempre que no sea en forma exagerada. ¿Qué quiero decir con ello? Quiero decir que a veces nuestras iglesias parecen una exposición de santos y en algún caso están tan mal colocados, que no hay espacio ni para la imagen de Cristo. Ahí sí que exageramos. Por eso el Concilio Vaticano pidió que no se repitiera más de una imagen por cada santo y que el lugar central de la Iglesia, a ser posible, esté reservado siempre para la imagen de Cristo.
Está claro, entonces, que nunca podemos dar culto de adoración a una imagen, nunca podemos ponernos de rodillas delante de una imagen para adorarla, pero sí podemos ponernos de rodillas ante una imagen para pedir perdón por nuestros pecados y para suplicar que el santo interceda ante Dios por nosotros.
En todas estas discusiones, hermanos míos, guardemos el amor. ¿Quién eres tu para juzgar a tú hermano? (Stgo. 4, 12). Cada uno puede arrodillarse en cualquier parte para invocar a Dios, en el patio de su casa, en el campo. En la noche antes de acostarse uno puede arrodillarse delante de un crucifijo para así hablar con Dios. A veces hay gente que piensa que tal imagen es milagrosa y le atribuyen un poder mágico. Debemos corregir estas actitudes y explicarles que sólo Dios hace milagros. Por supuesto aceptamos que Dios puede actuar por intercesión de los santos.
Hermanos: no aplastemos la fe de nuestros hermanos que tal vez tienen poca formación cristiana, no critiquemos y no hablemos mal de otros. Ofender al hermano es un pecado muy grave. Es triste constatar el lenguaje ofensivo de nuestros hermanos evangélicos hacia los católicos. Tratemos de devolver bien por mal.
Martín Lutero, el fundador del protestantismo y de las iglesias evangélicas, nunca rechazó las imágenes, todo lo contrario él dijo que las imágenes eran «el Evangelio de los pobres». ¿A quién de nosotros no le gusta contemplar un lindo cuadro o una hermosa imagen? Muchas veces mirando un cuadro o una imagen podemos más fácilmente entrar en oración y en un profundo contacto con Dios. ¿Quién puede negar por ejemplo la belleza de la Piedad de Miguel Ángel? Pues bien, según los evangélicos habría que destruirla porque va contra la Biblia ¡Qué disparate tan grande! Ello es hacer decir a la Biblia lo que nunca la Biblia ha dicho. Ello es una distorsión de lo que Dios nos quiere decir en la Biblia. Una regla de oro para interpretar la Biblia es mirar siempre el contexto de una frase y no aferrarse a la letra, porque en este caso, sin el contexto, hasta se puede hacer decir a la Biblia que «Dios no existe» porque la Biblia pone esta frase en labios del tonto (Sal. 10, 4).

Los falsos dioses o ídolos de este mundo moderno.
Hermanos, los ídolos o falsos dioses de este mundo moderno no están en los templos, sino que son poderes que dominan al hombre moderno por dentro. Son poderes falsos que destruyen las buenas relaciones con el prójimo y con Dios. Estos ídolos modernos están a veces en nuestras calles, en nuestras instituciones, en nuestras comunidades y familias. Esta es la idolatría que hemos de desterrar.
Pienso, por ejemplo, en el falso dios del poder y de la dominación que quiere aplastar tu libertad y engañar pueblos enteros; en el falso dios «poder» que provoca guerras y matanzas de gente inocente. Este es el «ídolo» moderno que se pasea por el mundo. Pienso en el falso dios «dinero» que domina tu corazón, que comienza con mentiras, engaños, robos, tráfico de drogas etc. y que pareciera que en nombre de este dios dinero todo está permitido. Pienso en el falso dios del sexo desorientado, en el dios que destruye la unión familiar, en el dios de la pasión que engaña al hombre y a la mujer, es el falso dios que deja los niños desamparados, en el falso dios que destruye el verdadero amor y que se resiste a servir a una comunidad.
El lugar desde donde estos falsos dioses comienzan a brotar está en nuestro corazón. Es el demonio mismo que quiere destruir nuestro corazón como templo de Dios. Y mucha gente entre nosotros, sin darse cuenta, está bajo el poder de estos falsos dioses y no dan lugar en su corazón al único y verdadero Dios del amor.
Hermanos, no debemos buscar ídolos o falsos dioses en cosas de madera o de yeso, en imágenes o cuadros, sino en nuestro corazón. Si volviera ahora Moisés a nosotros, no se referiría a las imágenes ya que hoy no está el peligro de la idolatría, sino que gritaría: «No te hagas falsos dioses dentro de tu corazón, destruye los vicios fuente de toda idolatría». Esto es lo que ya hicieron los profetas que vinieron después de Moisés.
Los primeros misioneros que evangelizaron América Latina trajeron de España y del Perú numerosas imágenes del Señor, de la Virgen y de los santos. Son imágenes religiosas cargadas de historia que penetraron hondamente en el alma de nuestro pueblo y que aparte de su valor escultórico tienen el mérito de que ante ellas oraron nuestros antepasados. Y cada capilla tiene las imágenes de sus patronos. Todas ellas nos recuerdan los misterios centrales de la encarnación e ilustran de alguna manera la Historia de la Salvación realizada por Dios a favor nuestro.
Así que cuando lleguen los evangélicos a las puerta de sus casas y les digan que los católicos somos unos idólatras porque adoramos las imágenes ya saben qué contestarles. Díganles que no es correcto sacar frases de la Biblia fuera de su con-texto para hacer decir a la Biblia lo que nunca dijo. Y que la Biblia nunca ha prohibido las imágenes como adornos religiosos.
Finalmente hay que tener presente que en el A. T. no podía representarse a Dios porque el Verbo no había tomado cuerpo ni forma humana. Pero en el N. T. es distinto. Con la Encarnación, el Verbo Dios tomó forma humana y si El mismo se hizo hombre hace dos mil años y nos mandó guardar su memoria es que quiere que nosotros lo representemos así, como hombre, para recordar que «el Verbo se encarnó y habitó entre nosotros». Y si representarlo en una pintura o en una imagen ayuda a recordar su memoria ¿qué de malo hay en ello?
Pero por sobre todo hay que entender la evolución gradual que hay entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Algunas sectas dan la impresión que quedaron petrificadas en el Antiguo Testamento y sólo por ignorancia o mala voluntad pueden decir lo que dicen. Es decir, se aferran de textos aislados, los sacan de su verdadero contexto, y confunden a los no iniciados en la Biblia. Y aquí le viene recordar que el mismo Jesús confirmó esta progresiva evolución entre el Antiguo y el Nuevo Testamento cuando dijo: «Antes se les dijo... ahora les digo».

Cuestionario
1.      ¿Qué es lo que prohíbe la Biblia referente a las imágenes?
2.      ¿Prohíbe las imágenes de falsos dioses?
3.      ¿Prohíbe las imágenes como objetos de adorno o de veneración?
4.      ¿Qué mandó construir Dios a Moisés?
5.      ¿Había esculturas en el templo de Jerusalén?
6.      ¿Qué habría que hacer, según los evangélicos, con todas las imágenes, incluida la famosa Piedad de Miguel Ángel?
7.      ¿Cuáles son los ídolos de hoy?
8.      ¿Cómo fustigaría hoy Moisés a los ídolos modernos?                                                                    
        

  Autor: P. Paulo Dierckx y P. Miguel Jordá 

sábado, 30 de agosto de 2014

11º: UNIDAD 3- ÉTICA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL MANUEL ZAPATA OLIVELLA
BARRANQUILLA
2015

GUÍA DE TRABAJO N° 3
                                                                                                                              
Cuando el fanatismo ha gangrenado el cerebro,
 la enfermedad es incurable.          Voltaire

UNIDAD 3

ÁREA: CIENCIAS SOCIALES Y FILOSOFÍA                                                                   
GRADO: Undécimo
ASIGNATURA: FILOSOFÍA                                                                                          
TERCER PERÍODO: JUL.  - SEPT.
INTENS. HORARIA: 4 H/S
DOCENTE: ALEYDA JUDITH MOVILLA NAVARRO                                  

NOMBRE ALUMNO(A):________________________________


1 TEMA:                               ÉTICA Y AXIOLOGÍA
1.1 SUBTEMAS: *Sentido y quehacer de la ética
                              * Origen del valor y los valores
                              * Las teorías de los valores
                               *La virtud y la felicidad
                               *Sentido de los valores en la sociedad
                            *Nuevos valores en la sociedad    
                              *Éticas autónomas y éticas heterónomas, ética contemporánea y ética de la                                            responsabilidad

2 LOGRO: Reconocer  la ética como la reflexión sobre las actuaciones humanas y como el camino que permite a las personas descubrir lo que produce la felicidad.
2.1 2.1 INDICADORES DE LOGRO:
2.1.1 AFECTIVO: Determina el sentido y la utilidad de los diferentes planteamientos éticos para comprender mejor la forma cómo debe actuar dentro de la sociedad.
2.1.2 COGNITIVO: Comprende los problemas que conllevan definir y poner en práctica la felicidad, la libertad y el bien.
2.1.3 EXPRESIVO: Relaciona y expone los planteamientos teóricos sobre las concepciones éticas, con aspectos cotidianos de su entorno social              

3 ORIENTACIÓN DIDÁCTICA: *En tu cuaderno de filosofía, desarrolla en forma consciente, creativa, personal y en silencio el contenido de esta unidad.           

*Lee con atención cada uno de los subtemas dados y busca en el diccionario las      palabras desconocidas.

*Escribe en tu cuaderno cada uno de los pasos a desarrollar. 

*Escucha con atención las directrices para la realización y entrega de compromisos.

*Sigue el ritmo de trabajo según indicaciones de tu profesora.   


4.                                                                               TALLER
4.1                                     a. Sentido y quehacer de la ética
                                          b. Origen del valor y los valores

4.1.1 FASE AFECTIVA. CONDUCTA DE ENTRADA. No olvides que en esta fase se tiene en cuenta la participación, creatividad, colaboración e iniciativa en el trabajo en grupo y la responsabilidad e interés en el desarrollo del trabajo personal y la sustentación.
(El desarrollo de estos puntos equivale al 40% de la fase afectiva. (Recuerda que un criterio a evaluar en esta fase es tu actitud, comportamiento y disposición en el trabajo dentro y fuera del aula).

1.       ¿Cuántas clases de normas conoces? ¿Normas y leyes son lo mismo? ¿Por qué?
2.       ¿En qué momentos una comunidad necesita de normas?
3.       ¿Si vivieras solo o sola en una isla, necesitarías de normas? ¿Por qué?
4.       Con tu grupo, preparen una dramatización sobre un grupo humano que conviva sin ningún tipo de normas.
       Representen las principales situaciones, la clase de grupo y la forma de vida que llevan.
5.   ¿En qué aspecto o de acuerdo con qué criterios una cosa puede tener valor?
6.      ¿A qué se debe que para cada persona las cosas tengan diferente importancia?
7.      Haz un listado de las cosas y de las personas que están más cercanas a ti. Colócalas en orden de importancia y explica la jerarquización que realizaste.  





4.1.2 FASE COGNITIVA:



1.       Haz un listado de las normas morales que consideras que se están viviendo en tu comunidad o en tu barrio.
2.       De igual manera, escribe aquellas normas morales que te gustaría que dejaran de ser normas de tu comunidad y aquellas nuevas que quisieras que fueran vividas por las personas que comparten contigo.
3.       Dibuja dos escenas de la vida cotidiana donde se puedan ver reflejada la diferencia, desde el punto de vista filosófico, entre moral y ética.
4.       De acuerdo con tu forma de ver la vida, plantea para ti que significa tener un comportamiento ético, Así mismo plantea  las normas mínimas que se deben tener para alcanzar dicho ideal ético.
5.  Plantea distintos argumentos que permitan comprender la importancia de trazarse un proyecto de vida que le de sentido a la existencia humana.
6. ¿Por qué se considera que los valores son variables y que aquello que para una sociedad es un valor, para otras puede que no lo sea? Coloca ejemplos en ambos casos.      
7. Interpreta y explica, con ejemplos de tu comunidad, lo que significa la expresión “verdadear loa valores”.
8. ¿Qué sucede con las personas que no encuentran sentido a sus vidas? Coloca ejemplos y explica las causas de dichas situaciones.


4.1.3 FASE EXPRESIVA

1.       Argumenta a favor o en contra de la necesidad social de la existencia de normas morales para llevar una vida humana con dignidad.
2.       ¿Por qué, si la ética se encarga de establecer el mejor camino de vida para alcanzar la felicidad o la realización de las personas, muchas veces se convierte en el fundamento de normas que afectan directamente el logro de dicho objetivo? Plantea ejemplos en los que sientas o percibas reflejada la situación que se ha enunciado.
3.       Plantea las razones por las cuales la mayoría de los filósofos se han inclinado a pensar que una vida buena desde la perspectiva ética necesariamente conlleva  a la felicidad, a la virtud y a obrar el bien.
4.       Establece lo que será la ética para las personas en los próximos veinte años,  teniendo en cuenta que poco a poco las relaciones interpersonales son mediadas por las ciber-relaciones y por comunicaciones a distancia.
5. Traza tu proyecto de vida a diez años. Establece los criterios que te permiten determinar si en cada momento te estás realizando como persona.

6. Los valores también se han comprendido como normas de vida para las personas dentro de una sociedad. ¿Qué valores se pueden plantear como normas de vida para que en nuestra sociedad se logre la armonía y la paz?

4.2                                                             a. Las teorías de los valores
                                                                  b. La virtud y la felicidad

4.2.1 FASE AFECTIVA:
1.      ¿Qué piensas cuando se dice de una persona que es muy subjetiva?
2.      ¿Qué entiendes cuando te piden hacer un juicio de carácter objetivo?
3.      ¿Qué importancia tienen  para ti las cosas que te regalan tus padres?
4.      ¿Qué importancia tienen para ti el día de la tierra, el día de la independencia, etc.?
5.      ¿Qué diferencias encuentras entre la importancia que les das a los hechos de las preguntas 3 y 4?
6.      Si te dicen que determinada persona es virtuosa, ¿Qué cualidades piensas que tiene esa persona? Haz un listado de dichas cualidades. También haz un listado de las personas que conoces y que tienen esas cualidades.
7.      ¿Qué significa para ti estar feliz? ¿y ser feliz?
8.      Junto con un compañero o compañera, entrevisten a 8 personas. Plantéenles preguntas como éstas: ¿Qué opinan de la felicidad? ¿Qué creen que es la virtud? ¿Quiénes son felices en el mundo de hoy?   ¿Debemos seguir buscando la felicidad? ¿Por qué? ¿Quiénes son virtuosos en la actualidad? ¿Nosotros también podemos ser virtuosos?. Redacten otras preguntas que consideren pertinentes.
9.      Realicen una síntesis con el análisis de las encuestas y discutan los resultados con el curso en una mesa redonda.

4.2.2 FASE COGNITIVA
1.      Describe las semejanzas y las diferencias que encuentras entre subjetivismo axiológico y objetivismo axiológico
2.      De acuerdo con la lectura de Hinkelammert, ¿qué aspectos son los que él rechaza de la absolutización de los valores?
3.      Con base en el texto de Hinkelammert, explica las razones que hacen que grupos sociales como los ladrones, incluso los sicarios, conserven en su estructura interna las dos grandes normas de vida: “no robarás” y “no matarás”. ¿Qué importancia tiene dentro de dichas organizaciones mantener estos principios? Plantea argumentos.
4.      Explica por qué en sociedades como las nuestras se debe superar el subjetivismo axiológico y buscar nuevas alternativas de fundamentar y plantear nuestros valores.
5.      Desde la perspectiva del objetivismo axiológico, que plantean que las cosas son valores por sí, con independencia de los sujetos, se puede caer en la absolutización de los valores. Explica esta afirmación y coloca ejemplos.
6.        Plantea diversos ejemplos que permitan una mayor comprensión de la concepción de virtud como justo medio, de acuerdo con el planteamiento de Aristóteles.
7.       Plantea las razones por las que consideras que se dan las diferencias que plantea Aristóteles entre la concepción de felicidad por parte de los sabios y por parte de la masa o de los menos instruidos.
8.       Plantea las razones que expliquen las ventajas de fundamentar la ética en Dios y de este modo exigir a las personas un comportamiento decoroso.
9.      Argumenta en torno al planteamiento de Santo Tomás según el cual, si yo conozco a Dios y conozco el bien, estoy obligado a obrar el bien.


4.2.3 FASE EXPRESIVA

1.      De acuerdo con Hinkelammert, algunos pueblos han absolutizado los valores con el fin de mantener ciertos privilegios particulares.
2.      En el contexto del mundo actual,  ¿descubres que esta situación se continúa presentando? ¿Qué ocurre, por ejemplo en relación con los derechos Humanos o con el derecho Internacional humanitario?
3.      Si, para los subjetivistas sociales, los valores se enmarcan dentro de la dinámica de cada sociedad y pertenecen a tal contexto, ¿cómo es posible pensar en la universalización de algunos valores, como las normas que plantea el texto de Hinkelammert?
4.      Propón otro fundamento ético, a parte de la felicidad y de la virtud, que lleve a los seres humanos a ser felices en el contexto del mundo actual.
5.       Plantea los criterios que permitan determinar cuándo se está viviendo bien, con justicia y de manera virtuosa en tu comunidad de vida.


4.3                                                       a. Sentido de los valores en la sociedad
                                                            b. Nuevos valores en la sociedad

4.3.1 FASE AFECTIVA

1.      ¿Por qué crees que es importante respetar los valores de la sociedad?
2.      ¿Cuáles consideras que son los principales valores de la familia y ¿cuáles valores rigen la vida de tus amigos(as)? 
3.      ¿Crees que en la sociedad actual se respeta y se valora a las personas como seres humanos, particulares e individuales? Justifica tu respuesta.
4.      Qué valor tienen para ti el medio ambiente, la niñez y la mujer?
5.      ¿Cuáles crees que son los valores de la cultura latinoamericana?
    
      
4.3.2 FASE COGNITIVA
1.      ¿Qué quiere mostrar Nietzsche cuando explica que el ideal ascético carece de antagonista, que ha negado toda la vida su contravalor?
2.      Explica las razones por las que Nietzsche considera que la ciencia moderna carece de toda fe, incluso en sí misma y que el valor del ideal ascético sea el culpable de los males que aquejan a la sociedad contemporánea.
3.      Argumenta y analiza por escrito los diferentes dichos, chistes y comentarios que en nuestra cultura se han hecho en contra de las mujeres.
4.      ¿Por qué las actuales circunstancias requieren de nuevos valores?

4.3.3 FASE EXPRESIVA

1.      Haz una propuesta de valores para  Latinoamérica, donde  se superen los casos de machismo, deterioro ambiental y exclusión y negación de la identidad.
2.      Relaciona las siguientes afirmaciones con su correspondiente razón. Explica el sentido que tiene cada una de ellas en el contexto del mundo actual.


 4.4                          Éticas autónomas y  heterónomas, ética contemporánea y ética de la                                               responsabilidad

 4.4.1 FASE AFECTIVA

1.      Busca en un diccionario las definiciones de Autonomía y de Heteronomía.
2.      Construye tu propia definición de autonomía y plantea ejemplos que se apliquen a diferentes contextos.
3.      Elabora un dibujo donde muestres las diferencias entre comportamientos autónomos y comportamientos heterónomos.
4.      Explica por qué, aunque las personas conozcan las razones para obrar el bien, generalmente obran el mal.
5.       ¿Qué significa para ti ser responsable? ¿Cuáles son tus responsabilidades?
6.      ¿La responsabilidad puede ser individual y social a la vez? Justifica tu respuesta.
7.      Cuando estás trabajando en grupo, ¿cómo hacen para ponerse de acuerdo? ¿cómo dividen las tareas?  ¿qué sucede si alguien no cumple?
8.      ¿Qué importancia tienen para ti las demás personas? ¿cómo crees que es tu relación con ellas? ¿en qué aspectos crees que deben mejorar?

4.4.2 FASE COGNITIVA

1.      1.  Describe dos escenarios que muestren la vida de las personas bajo un sistema moral heterónomo y bajo un sistema moral autónomo. Colócale un título llamativo a tu escrito.
2.      Describe y explica las ventajas de tener una moral autónoma y de saberse autorregular en todos los comportamientos.
3.       De acuerdo con el texto de Kant, “Respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración?, completa las siguientes frases y coloca ejemplos de cada una de ellas:
                 A.      La minoría de edad significa…
                        B.      Los culpables de vivir en la minoría de edad son…
                        C.      Ser mayor de edad implica…
                 D.      Para muchas personas es imposible salir de la minoría de edad porque…
                 E.       El papel de los tutores y de los instructores es significativo ya que…
4.      Plantea la forma como el gran público se ilustra y obtiene la mayoría de edad.
-62-
5.      Explica con argumentos lo que significa la primera formulación del imperativo categórico planteado por Kant.
6.      Argumenta en torno a la importancia moral y humana que tiene para toda persona ser tratada como fin en sí misma y no simplemente como medio.
7.      De acuerdo con el texto de  Fernando Soto Aparicio, plantea y explica lo que significa en ese contexto la felicidad, la virtud y la moral.
8.      Establece las relaciones que encuentras entre el texto de Soto Aparicio y la propuesta liberadora de la ética latinoamericana.
9.      A la ética discursiva también se le ha llamado ética de la responsabilidad porque implica un compromiso por parte delas personas que asumen las normas en forma comunitaria.
Sin embargo, ¿qué crees que sucede con las personas que no participaron en la toma de decisión de dichas normas? ¿Qué tipo de comportamiento deben llevar y cómo se les exige que cumplan?
1.      Plantea argumentos que permitan justificar la propuesta de una ética de la alteridad en las condiciones sociales y económicas de Latinoamérica en la actualidad.

4.4.3 FASE EXPRESIVA
1.      Con tu grupo, analicen el siguiente caso y planteen las alternativas de solución frente a dicha situación:
   “Si una persona está de acuerdo con las condiciones que la sociedad le plantea y además considera que se siente realizada aceptando sus determinaciones”, ¿qué argumentos le plantearían para que desistiera en su empeño heterónomo y comenzara a ser autónoma? Hagan un análisis de las ventajas y las desventajas de tal decisión.  Determinen las crisis que tendría esa persona al comenzar su autonomía.
2.      Con tu grupo de compañeros analicen el caso del robo de las limosnas, llevado a cabo por Pacho en la iglesia. (Textos escogidos: La situación latinoamericana; Fernando Soto Aparicio).
Formulen argumentos en pro y en contra de dicha actitud. Así mismo analicen las posibles alternativas  a dicha situación.
3.      Plantea una norma moral para la comunidad de tu salón de clases.
Plantea diversos argumentos que permitan convencer a los demás compañeros y compañeras de la importancia de asumir y vivenciar dicha norma.
4.      Con tu grupo, planteen una propuesta para que las personas que viven en los ambientes que se muestran en las fotografías se sienten a establecer diálogos argumentados para determinar las normas mínimas de convivencia.  

5.      Propón una salida ética a los problemas de desigualdad social y económica como los que se muestran en las fotografías.


5    EVALUACIÓN. Revisa tu trabajo con atención y observa si conseguiste los logros propuestos. Si esto
es     así; FELICITACIONES!  Has avanzado en tu proceso de formación integral como persona. No olvides que en la evaluación se tendrá en cuenta la participación, creatividad, colaboración e iniciativa en el

-63-
trabajo en  grupo y la responsabilidad e interés en el desarrollo del trabajo tanto individual como  la sustentación
     
6   FECHAS DE ENTREGA DE COMPROMISOS
v  Desarrollo de la unidad:________________________________________________
v  Fecha límite de sustentación:____________________________________________
v  Trabajo en grupo:_____________________________________________________
v  Puesta en común______________________________________________________
v  Evaluación escrita_____________________________________________________


7   MATERIAL DE CONSULTA
·         Pienso… 1. Filosofía. Ed. Voluntad
·         Pensar para existir. Módulo de filosofía
·         Diccionario filosófico
·         www.encuentro.gov.ar/

8 PLAN DE APOYO. (Este taller de apoyo sólo lo trabajarán los estudiantes que necesiten nivelación por     no haber alcanzado los logros de la unidad)

La siguiente actividad te servirá para asimilar o afianzar el conocimiento sobre este tema de estudio.            Realiza en forma consiente y responsable el siguiente taller:




 9  CONTENIDO TEMÁTICO (Ver anexos)


     

              A   N  E   X   O   S



















                                                                 La virtud y la felicidad